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老君胎息法和调气法和守一法和导引法

摘要: 据宋 张君房《云笈七签 内丹》载:老君日:人之不死,在于胎息矣。夜半时,日中前,自舒展脚手,拗脚咳嗽。长出气三两度即坐,握固摄心
老君胎息法和调气法和守一法和导引法


据宋 张君房《云笈七签 内丹》载:老君日:人之不死,在于胎息矣。夜半时,日中前,自舒展脚手,拗脚咳嗽。长出气三两度即坐,握固摄心脐下。意想影人长三、二寸,以息长吸,引来入口中,即闭,闭定勿咽,亦勿令出口。即于脐下合气作小点子,下之米大,如下数已尽,却还吸如前。初可数得三十二点子,渐可数百。若能至数千点子,此小胎息,为长生却老之数。

此所谓 握固 ,即四指握住拇指的姿势。 摄心脐下 、即意守丹田。 拗脚咳嗽 ,即双足趾朝上,咳嗽一声,以清除喉间的浊痰,保持气道通畅。 于脐下合气作小点子 ,即意念回到脐下丹田,同时默数数字,如一粒粒的数米,数到气再也闭不住时(下数已尽),又如前呼吸。


道家气功老君调气法

据明《正统道藏 洞神部》第569册《太上老君养生诀》载:取仰卧式,低枕,舒展双脚,双手握固,去身四五寸。两脚亦去四五寸。鼻微微引太阳气从鼻入,以意送此气通遍身体。即闭气至极,然后细细从口吐之,勿令耳闻吐气之声。夜半后二十四调之,鸡鸣时十八,平旦十二,日出十二,多调更佳。

所谓 二十四调之 ,即以一息(一呼一吸)算一次,连作二十四次。

道家气功老君守一法

据《太清服气口诀》载: 夜半元气始生时,舌掠齿上下,舐唇,以鼻纳气,口咽之三九止。则生气通流于百脉。

此功法有 除五脏疾,延年益寿 之功效。所谓 口咽之三九止 是指吞下口中唾掖,一口分三次咽下,三口则是九次。


道家气功老君导引法

据《太上老君养生诀》载: 每旦,面向午,展两手于膝上,徐徐按撩两节。口吐浊气,鼻引清气,所谓吐故纳新。闭气良久,徐徐吐之,仍以手左右前后拓。取气时,意想太和元气,下入毛际,流于五脏四肢,皆受其润。如山之纳云,如地之受泽。若气通便觉腹中泊泊转动。久则身体润,面有光泽,耳目聪明,纳食有味,气力倍增,去诸疾。

所谓 面向午 ,即面向南,一说面向东。 毛际 ,指阴阜上阴毛与腹部皮肤的交界处,此则指下丹田。

古文原文
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。(《老子》第六章)

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有;为而不恃,长而不宰。是谓玄德。(《老子》第十章)

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以,圣人为腹不为目。故去彼取此。(《老子》第十二章)

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作, 凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天。天乃道,道乃久,殁身不殆。(《老子》第十六章》

见素抱朴,少私寡欲。(《老子》第十九章》

知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。(《老子》第二十八章)

昔之得一者 天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生 一(《老子》第三十九章)

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。(《老子》第四十二章)

含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不攫,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。(《老子》第五十五章)

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